The Essential Content of Changes in and Development of Economic Systems Elucidated by Juche-Oriented Economic Theory - 38 North: Informed Analysis of North Korea

The Essential Content of Changes in and Development of Economic Systems Elucidated by Juche-Oriented Economic Theory

Author: Chang To’k-il
Source: Kyo’ngje Yo’ngu, 2018, Volume 2
Translated by Rachel Minyoung Lee

Only when the essential content of changes in and development of economic systems is illuminated scientifically from a Juche-oriented position can [we], based on that, illuminate the factors that impact the changes in and development of economic systems, the mutual relationships among them, and the inevitable process of the changes in and development of economic systems that take place amid those factors’ interactions.

Great leader Comrade Kim Jong Il instructed as follows:

“The fact that history advances means, in short, the rising position and role of the popular masses as the principal subjects of history.” (Selected Works of Kim Jong Il, Enlarged Version, Volume 9, 440.)

Changes in and development of economic systems mean a rise in the position and role of the popular masses as the principal subjects of economic life. A rise in the position and role of the popular masses as the principal subjects of economic life means a rise in the independent demands and creative abilities raised by the popular masses in economic life.

A rise in the position and role of the popular masses as the principal subjects of economic life means, first, a rise in the popular masses’ independent demands in economic life.

The independent demands raised by the popular masses in economic life are demands for breaking away from all types of subordination and living independently.

Yet, inasmuch as the popular masses are a group to whom sociopolitical independence is their life, they raise it as a more urgent demand to escape all types of socioeconomic subordination and live independently.

The popular masses’ demand to escape all types of socioeconomic subordination and live independently is a demand to break away from class and national subordination. Class and national subordination is the foremost factor curbing the popular masses’ independence. Due to class and national subordination, the popular masses cannot but live with all types of maltreatment and contempt, brutal exploitation, and oppression without any independent rights. Class and national subordination of the popular masses in socioeconomic life is based on private ownership of means of production. Starting from this, independent demands in economic life raised by the popular masses arise as demands to abolish private ownership of means of production and break free from exploitation and oppression.

The independent demands in economic life raised by the popular masses rise even higher in the process of changes in and development of economic systems.

The rising demands of the popular masses, who are trying to live independently as masters of socioeconomic life by breaking free from socioeconomic subordination in the process of changes in and development of economic systems, and their realization are separate issues. In other words, just because there is a rise in the popular masses’ demands to escape socioeconomic subordination and live independently in the process of changes in and development of economic systems does not at all mean they are incrementally realized along with the changes in and development of each economic system. The popular masses’ independent demands are by no means gradually met as slave societies’ economic systems transition to feudal societies’ economic systems, nor are the popular masses’ independence materialized at a higher level by any means as feudal societies’ economic systems transition to capitalist economic systems. Slavery and the feudal system collapsed as a result of slaves’ riots, which may be called the exploited working masses’ first march toward independence in history, and peasants’ anti-feudal struggles in the Middle Ages. They, however, failed to liquidate exploitative systems, which infringed upon and restricted the popular masses’ independence; they only replaced slavery with the feudal system, and the feudal system with the capitalist system.

The independent demands raised by the popular masses in economic life cannot by any means be realized as long as their economic system remains an exploiting society.

Only under a socialist economic system is it possible to meet the independent demands raised by the popular masses in economic life. The establishment of an advanced socialist economic system ultimately liquidates exploiting classes and exploitative systems, which trample on and suppress the popular masses’ aspirations and demands for independence, and the popular masses come to enjoy independent lives to their hearts’ content, as masters of society, by seizing national sovereignty along with the means of production in their hands.

The popular masses’ rising position and role as the principal subjects of economic life also mean the popular masses’ rising creative abilities.

The popular masses, to whom creativity is intrinsic, call for eliminating all types of old things and creating new ones. The popular masses’ call for eliminating old things and creating new ones is a demand arising from their aspiration for independence.

The popular masses have the creative ability to remold nature and society and turn them into something new. The popular masses have the knowledge, technology, experience, and the capabilities needed for remolding nature and society, and they have organized and united strength. Thanks to their creative abilities, the popular masses wage creative activities for remolding nature and society and, through that, make material and cultural wealth and create new lives.

In the meantime, the popular masses develop into even more powerful beings in the process of a creative struggle to conquer nature and achieve social progress, and accordingly, the popular masses’ creative movement advances even further.

The popular masses’ process of creative struggles is a process of their remolding and changing nature and society; at the same time, it is a process of increasing their own creative abilities. The popular masses are not born with their creative abilities—these grow and strengthen through creative struggles of remolding nature and developing society.

The popular masses have remolded nature, developed society and, at the same time, honed their creative abilities.

The same goes for the history of changes in and development of economic systems.

The process of a struggle to remold and change economic systems is a process of a struggle whereby the popular masses, with their creative abilities, remove all types of old economic systems that infringe on and restrict their independence and establish new economic systems. In the process of building new economic systems in line with their aspirations and demands, the popular masses have enhanced their creative abilities by continuously refining and innovating themselves politically and ideologically, culturally and morally, and scientifically and technologically.

A process of changes in and development of economic systems is, in essence, a process of the rising position and role of the popular masses, who are the principal subjects of economic life. This has to do with the fact that an economic system is an undivided system of a solid socioeconomic order that regulates the position and role of the popular masses in economic life.

An economic system is the predominant economic relationship in a society that regulates the economic life and activities of all or the majority of members of society. It is an economic relationship that is relatively solid and is fixed socially for a certain period of time.

An economic system regulates the position and role that people have in socioeconomic life.

First, an economic system regulates the position that people occupy in socioeconomic life.

Defining the position occupied by people in socioeconomic life is a mandatory condition for fulfilling collective life and community life in society. Economic life, where people remold nature and create and consume material wealth, is a collective life where people with disparate everyday life demands and capabilities form and carry on a certain economic relationship. Hence, for such a collective life to be possible, there must be an order that regulates and controls people’s demands and capabilities. If there is no order for regulating and controlling people’s economic activities in economic life, which is of a collective nature, people are bound to behave as they please, according to their demands and interests, and in the end, the economic objectives that were set forth cannot be attained, and consequently, economic life cannot be fulfilled. For a society’s common economic life to be fulfilled; therefore, the materialization of people’s everyday life demands and capabilities needs to be regulated and controlled in line with the common interests of a class or society. To do so, society members’ authority over the materialization of economic everyday life demands and capabilities must be defined in line with the common interests of a class or society. This is done as people’s socioeconomic position is defined, and what resolves this issue is indeed an economic system.

Moreover, an economic system regulates the role people play in socioeconomic life.

Regulating the role people play in socioeconomic life is another mandatory condition for fulfilling collective life and community life in society. To fulfill collective life and community life in society, people must display certain capabilities in economic life and carry out certain social obligations they have toward the collective. To have people display certain capabilities in socioeconomic life and carry out social obligations they have before them, people’s role should be regulated correctly. In other words, the degree of expenditure of society members’ physical and mental capabilities should be regulated, and social assignments and responsibilities should be determined [for them], according to the common interests of a class or society. This happens only through an economic system. An economic system primarily regulates ownership relationships vis-a-vis the means of production; mutual relationships of activities forged among people in production processes; and relationships of distribution regarding products. By doing so, it regulates the role they [people] play in socioeconomic life.

Ultimately, to say that an economic system changes or develops means that a social order, which regulates the socioeconomic position and role of people and the popular masses, changes and develops. To say that a social order, which regulates the socioeconomic position and role of people and the popular masses, changes and develops means that the socioeconomic position and role of people and the popular masses change and develop.

As can be seen above, the essential content of changes in and development of economic systems has been illuminated scientifically with people and the popular masses at the center, for the first time in history, based on the Juche-oriented economic theory.

The essential content of changes in and development of economic systems has been illuminated scientifically thanks to the Juche-oriented economic theory. As such, a theoretic principle has been created for elucidating the lawfulness of changes in and development of economic systems from a Juche-oriented position, and a path has opened for excellently carrying out the duty that Juche political economy bears before time and history.

Keyword: changes in and development of economic systems

주체의 경제리론이 밝혀주는 경제제도변화발전의 본질적내용

경제제도변화발전의 본질적내용을 주체적립장에서 과학적으로 밝혀내야 그에 기초하여 경제제도의 변화발전에 작용하는 요인들과 그것들사이의 호상관계 그리고 그 요인들의 호상작용속에서 이루어지는 경제제도변화발전의 필연적인 과정을 밝혀낼수 있다.

위대한 령도자 김정일동지께서는 다음과 같이 교시하시였다.

《력사가 발전한다는것은 곧 력사의 주체로서의 인민대중의 지위와 역할이 높아진다는것을 의미합니다.》(《김정일선집》증보판 제9권 440페지)

경제제도가 변화발전한다는것은 경제생활의 주체로서의 인민대중의 지위와 역할이 높아진다는것을 의미한다. 경제생활의 주체로서의 인민대중의 지위와 역할이 높아진다는것은 경제생활에서 인민대중이 제기하는 자주적요구와 창조적능력이 높아진다는것을 의미한다.

경제생활의 주체로서의 인민대중의 지위와 역할이 높아진다는것은 우선 경제생활에서 인민대중의 자주적요구가 높아진다는것을 의미한다.

경제생활에서 인민대중이 제기하는 자주적요구는 온갖 예속에서 벗어나 자주적으로 살려는 요구이다.

그런데 인민대중은 사회정치적자주성을 생명으로 하는 집단인것만큼 온갖 사회경제적예속에서 벗어나 자주적으로 살려는 요구를 더 절실한 요구로 제기한다.

온갖 사회경제적예속에서 벗어나 자주적으로 살려는 인민대중의 요구는 계급적 및 민족적예속에서 벗어나려는 요구이다. 계급적 및 민족적예속은 인민대중의 자주성을 구속하는 첫째가는 요인이다. 계급적 및 민족적예속으로 하여 인민대중은 그 어떤 자주적권리도 없이 온갖 천대와 멸시, 가혹한 착취와 억압속에서 살아가지 않으면 안된다. 사회경제생활에서 인민대중에 대한 계급적 및 민족적예속은 생산수단에 대한 사적소유에 기초하고있다. 이로부터 경제생활에서 인민대중이 제기하는 자주적요구는 생산수단에 대한 사적소유를 철페하고 착취와 압박에서 벗어나려는 요구로 제기된다.

경제생활에서 인민대중이 제기하는 자주적요구는 경제제도의 변화발전과정에 더욱 높아진다.

경제제도의 변화발전과정에 사회경제적예속에서 벗어나 사회경제생활의 주인으로서 자주적으로 살아가려는 인민대중의 요구가 높아진다는것과 그것이 실현된다는것은 별개의 문제이다. 다시말하여 경제제도의 변화발전과정에 사회경제적예속에서 벗어나 자주적으로 살아가려는 인민대중의 요구가 높아진다고 하여 그것이 매개 경제제도의 변화발전과 더불어 점차적으로 실현되는것은 결코 아니다. 노예사회경제제도로부터 봉건사회경제제도로 이행하면서 인민대중의 자주적요구가 점차 실현되거나 봉건사회경제제도로부터 자본주의경제제도로 이행하면서 인민대중의 자주성이 보다 높은 정도에서 실현되는것은 결코 아니다. 력사상 자주성을 위한 피착취근로대중의 첫 진출이라고 말할수 있는 노예폭동이나 중세기 농민들의 반봉건투쟁으로 노예제도와 봉건제도가 붕괴되였다. 그러나 그것들은 인민대중의 자주성을 유린하고 구속하는 착취제도를 청산하지 못하고 노예제도를 봉건제도로, 봉건제도를 자본주의제도로 바꾸어놓았을뿐이다.

경제생활에서 인민대중이 제기하는 자주적요구는 그 경제제도가 착취사회로 남아있는 한 결코 실현될수 없다.

경제생활에서 인민대중이 제기하는 자주적요구는 사회주의경제제도하에서만 그 실현이 비로소 가능하다. 선진적인 사회주의경제제도가 수립됨으로써 자주성에 대한 인민대중의 지향과 요구를 짓밟고 억누르는 착취계급과 착취제도가 종국적으로 청산되며 인민대중은 자기 손에 국가주권과 함께 생산수단을 틀어쥐고 사회의 주인으로서 자주적인 생활을 마음껏 누리게 된다.

경제생활의 주체로서의 인민대중의 지위와 역할이 높아진다는것은 또한 인민대중의 창조적능력이 높아진다는것을 의미한다.

창조성을 본성으로 하는 인민대중은 온갖 낡은것을 없애고 새것을 창조할것을 요구한다. 낡은것을 없애고 새것을 창조하려는 인민대중의 요구는 자주성에 대한 그들의 지향으로부터 제기되는 요구이다.

인민대중은 자연과 사회를 개조하여 새것을 만들어낼수 있는 창조적능력을 가지고있다. 인민대중에게는 자연과 사회를 개조하는데 필요한 지식과 기술, 경험과 기능이 있으며 조직되고 단결된 힘이 있다. 인민대중은 창조적능력을 가지고있는것으로 하여 자연과 사회를 개조하는 창조적활동을 벌려나가며 그것을 통하여 새로운 물질적, 문화적재부를 만들며 새 제도, 새 생활을 창조해나간다.

한편 자연을 정복하고 사회적진보를 이룩하기 위한 창조적투쟁과정에 인민대중은 더욱 힘있는 존재로 발전하며 그에 따라 인민대중의 창조적운동은 더욱더 발전하게 된다.

인민대중의 창조적투쟁과정은 그들이 자연과 사회를 개조변혁하는 과정인 동시에 자기자신의 창조적능력을 높여나가는 과정이다. 인민대중의 창조적능력은 타고나는것이 아니라 자연을 개조하고 사회를 발전시키는 창조적투쟁을 통하여 장성강화된다.

인민대중은 자연을 개조하고 사회를 발전시키면서 동시에 자기의 창조적능력을 키워왔다.

경제제도의 변화발전력사도 마찬가지이다.

경제제도를 개조변혁하는 투쟁과정은 인민대중이 자기의 창조적능력으로 자주성을 유린하고 구속하는 온갖 낡은 경제제도를 없애고 새로운 경제제도를 세우는 투쟁과정이다. 인민대중은 자기의 지향과 요구에 맞는 새로운 경제제도를 세워나가는 과정에 자기를 정치사상적으로, 문화도덕적으로, 과학기술적으로 부단히 세련시키고 혁신하여 창조적능력을 높여왔다.

경제제도의 변화발전과정이 본질에 있어서 경제생활의 주체로서의 인민대중의 지위와 역할이 높아지는 과정으로 되는것은 경제제도가 경제생활에서 인민대중의 지위와 역할을 규제하는 공고한 사회경제적질서의 전일적인 체계이라는 사정과 관련된다.

경제제도는 사회의 모든 성원들 혹은 대다수 성원들의 경제생활과 활동을 규제하는 사회의 지배적인 경제관계이며 일정한 기간 상대적으로 공고성을 띠고 사회적으로 고착된 경제관계이다.

경제제도는 사회경제생활에서 사람이 차지하는 지위와 역할을 규제한다.

경제제도는 우선 사회경제생활에서 차지하는 사람의 지위를 규제한다.

사회경제생활에서 차지하는 사람들의 지위를 규정하는것은 사회의 집단생활, 공동생활이 이루어지기 위한 필수적인 조건이다. 사람이 자연을 개조하여 물질적부를 창조하고 소비하는 경제생활은 생활적요구와 능력이 각이한 사람들이 일정한 경제관계를 맺고 진행하는 집단적생활이므로 이러한 집단생활이 이루어지자면 반드시 사람들의 요구와 능력을 조절통제하는 질서가 있어야 한다. 집단적성격을 띠는 경제생활에서 사람들의 경제활동을 조절하고 통제하는 질서가 없다면 사람들은 자기의 요구와 리해관계에 따라 제멋대로 행동하게 되며 결국 내세운 경제적목적을 달성할수 없게 되고 따라서 경제생활이 이루어지지 못하게 된다. 그러므로 사회의 공동적인 경제생활이 이루어지기 위해서는 사람들의 생활상요구와 능력의 실현이 계급 또는 사회공동의 리익에 맞게 조절통제되여야 한다. 그러자면 경제생활상요구와 능력의 실현에 대한 사회성원들의 권한이 계급 또는 사회공동의 리익에 맞게 규정되여야 한다. 이것은 사람들의 사회경제적지위가 규정됨으로써 이루어지며 이 문제를 해결하는것이 바로 경제제도이다.

경제제도는 또한 사회경제생활에서 노는 사람들의 역할을 규제한다.

사회경제생활에서 노는 사람들의 역할을 규제하는것은 사회의 집단생활, 공동생활이 이루어지기 위한 또 하나의 필수적인 조건이다. 사회의 집단생활, 공동생활이 이루어지기 위해서는 사람들이 경제활동에서 일정한 능력을 발휘하여 집단앞에 지닌 일정한 사회적의무를 수행해나가야 한다. 사회경제생활에서 일정한 능력을 발휘하여 자기앞에 지닌 사회적의무를 수행해나가도록 하자면 사람들의 역할을 옳게 규제하여야 한다. 다시말하여 계급 또는 사회공동의 리익에 맞게 사회성원들의 육체적 및 정신적능력의 지출정도를 규제하여야 하며 사회적분공과 책임을 정해주어야 한다. 이것은 경제제도를 통해서만 이루어지게 된다. 경제제도는 주로 생산수단에 대한 소유관계와 생산과정에서 사람들사이에 맺어지는 활동의 호상관계, 생산물에 대한 분배관계를 규제함으로써 사회경제생활에서 그들이 노는 역할을 규제한다.

결국 경제제도가 변화발전한다는것은 사람, 인민대중의 사회경제적지위와 역할을 규제하는 사회적질서가 변화발전한다는것을 의미하며 사람, 인민대중의 사회경제적지위와 역할을 규제하는 사회적질서가 변화발전한다는것은 사람, 인민대중의 사회경제적지위와 역할이 변화발전한다는것을 의미하는것이다.

이상에서 보는바와 같이 주체의 경제리론에 의하여 력사상 처음으로 사람, 인민대중을 중심에 놓고 경제제도변화발전의 본질적내용이 과학적으로 해명되게 되였다.

주체의 경제리론에 의하여 경제제도변화발전의 본질적내용이 과학적으로 해명됨으로써 경제제도변화발전의 합법칙성을 주체적립장에서 밝혀낼수 있는 리론적지침이 마련되게 되였으며 주체정치경제학이 시대와 력사앞에 지닌 임무를 훌륭히 수행할수 있는 길이 열려지게 되였다.

실마리어： 경제제도변화발전